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骨灰存放:骨灰寄存。灵位制作,灵牌制作。按照我国民间传统习俗,骨灰最多可存放三年后就得择日择地下葬。现在随着时代的变迁,人们的观念也在改变,骨灰存放在寺庙道观里的数量也是渐渐增加,有的市民将先人的灵牌位供奉在寺庙中,有的把骨灰存放在寺庙中,还有的则把灵牌位和骨灰一起存放。那么骨灰寄存在寺庙到底有什么好处呢?据市民自己介绍:骨灰放置在寺庙中让人觉得更温馨,更安全,放在这里有人服侍,这里每天有人上香,又不用自己搞卫生,先人在此还可以日日听到诵经声,有鶼吃。而且又在市区,前来拜祭也方便。所以越来越多的市民都愿意在寺庙购买存放位。


骨灰下葬:骨灰下葬般都非常郑重其事。由于各个民族所处的生存环境不同等原因,形成了很多不同的下葬风俗仪式。这种下葬的仪式反映了人们对灵魂的崇拜。汉族主要是实行土葬。墓地是死者的最终归宿,所以墓地的选择是埋葬死者的头等大事。墓地要选在地势宽广,山清水秀的地方,找出生气凝结的吉穴,从而可以使死者安息地下,庇佑子孙。这种下葬仪式是非常讲究和烦琐的。抬灵柩的人叫做"八仙",挖好棺材洞穴叫做"打穴"。在打穴之前还要祭祀开山,孝子要烧香点烛行开山礼。有的地方要请地仙,还要画太 岁,开山的时候要避开太岁的方向,不然就是"太岁头上动土",丧家就会遭受到祸害。开山的时候要在做墓穴的地方前后打个木桩,然后让孝子在打木桩的范围内用锄头挖三下。接着八仙就过来做穴,做好之后再把太岁的画像烧掉。 这种墓穴,是把灵柩推进去的。在墓穴的底部铺垫着两

根竹子或者剥了皮的光滑润泽的小杉树。放的时候,把灵柩的上首搁在上面,再用撬棍往里面推,推进去之后再抽掉垫底,最后铲一些草皮把洞口砌严封好。灵柩在山上停放好之后还有很多有趣的风俗。在一些地方,孝媳妇要在灵前作揖拜礼,然后捧把黄土,在怀里包着,跑回家里把黄土撒到猪栏鸡笼和床下,据说这样就可以得到亡灵的保佑。要是媳妇多的,就要争取第一个吉祥,甚至有脱掉鞋子抄水路捷径回家的。撒完黄土之后,媳妇要急急忙忙地跑到厨房里吃几口饭菜,这叫做"进宝",是为了图个吉利。


灵位供奉:供奉灵位,灵牌代供,灵位寄存。灵位制作,灵牌制作。按照我国民间传统习俗,人逝世后其家人都要为其制作牌位,作为逝者灵魂离开肉体之后的安魂之所。牌位大小形制无定例,一般用木板制作,呈长方形,下设底座,便于立于桌安之上。牌位书写,古代一般多用老宋体(笔划竖粗横细)、自上而下竖写,现代则多采用正楷、隶书、魏碑、等字体,以示庄重、肃穆。古往今来,民间不泛使用牌位,用于祭奠已故亲人和神祗(指天地之神)、佛道、祖师等。供奉宗亲亡人的灵位,使其得到专业待奉,每天有专人定期上香火,供果。代为念经超度,化解冤亲债主。早登极乐,护佑亲人。使其家人子孙兴旺发达。事事顺利。


超度亡灵在道教而言,超度就是通过法师自己内在的内练,连接祖师或者道教神仙,把还沉沦在阴间的亡魂或者还滞留在人间的亡魂救拔出来,然后通过神仙接引,希望亡魂早日登东方青华极乐世。道教超度一般供奉的主神为太乙救苦天尊。在道教而言,超度就是通过法师自己内在的内练,连接祖师或者道教神仙,把还沉沦在阴间的亡魂或者还滞留在人间的亡魂救拔出来,然后通过神仙接引,希望亡魂早日登东方青华极乐世。道教超度一般供奉的主神为太乙救苦天尊。


坟地风水阴宅风水讲究大自然的格局配合,讲究乘龙之气,以龙行气脉的聚集点为穴,配得扶手,朝案以及山水之护栏而得天地之灵气。任何一点均非造作而可得,均为天地自然生成之物!龙山向水之配合绝妙,就需要地师具有高深的理气知识,一度之差,满盘皆非。合天时,合地运,合山水而方能做出富贵之阴宅!最后,就是以天地人三者之配合,择以吉祥之课,方能做到尽善尽美,寅葬卯发甚至三元不败富贵永久。


中国骨灰寄存网由无量子大师成立,供奉灵位,灵牌代供,骨灰寄存。灵位制作,灵牌制作。按照我国民间传统习俗,骨灰最多可存放三年后就得择日择地下葬。现在随着时代的变迁,人们的观念也在改变,骨灰存放在寺庙道观里的数量也是渐渐增加,有的市民将先人的灵牌位供奉在寺庙中,有的把骨灰存放在寺庙中,还有的则把灵牌位和骨灰一起存放。那么骨灰寄存在寺庙到底有什么好处呢?据市民自己介绍:骨灰放置在寺庙中让人觉得更温馨,更安全,放在这里有人服侍,这里每天有人上香,又不用自己搞卫生,先人在此还可以日日听到诵经声,有鶼吃。而且又在市区,前来拜祭也方便。所以越来越多的市民都愿意在寺庙购买存放位。

“不论是骨灰还是灵牌位,要存放在寺庙道观里,最主要的条件就是要有皈依证或家中亲属有皈依证的。”该寺庙一位法师介绍,因为近年来有这种需求的市民增多,寺庙还特地修建了一座纳骨塔来安放灵牌位和骨灰。

近期因为殡葬改革,国家为了节约土地,干净,卫生,环保,现在大小城市都在做这个。而且民族宗教局跟发改委这些大单位都允许了的。是合法的。所以大家不必要担心,尽管放心的吧亲人骨灰寄存在寺庙道观里吧。



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