骨灰存放：骨灰寄存。灵位制作，灵牌制作。按照我国民间传统习俗，骨灰最多可存放三年后就得择日择地下葬。现在随着时代的变迁，人们的观念也在改变，骨灰存放在寺庙道观里的数量也是渐渐增加，有的市民将先人的灵牌位供奉在寺庙中，有的把骨灰存放在寺庙中，还有的则把灵牌位和骨灰一起存放。那么骨灰寄存在寺庙到底有什么好处呢？据市民自己介绍：骨灰放置在寺庙中让人觉得更温馨，更安全，放在这里有人服侍，这里每天有人上香，又不用自己搞卫生，先人在此还可以日日听到诵经声，有鶼吃。而且又在市区，前来拜祭也方便。所以越来越多的市民都愿意在寺庙购买存放位。

骨灰下葬：骨灰下葬般都非常郑重其事。由于各个民族所处的生存环境不同等原因，形成了很多不同的下葬风俗仪式。这种下葬的仪式反映了人们对灵魂的崇拜。汉族主要是实行土葬。墓地是死者的最终归宿，所以墓地的选择是埋葬死者的头等大事。墓地要选在地势宽广，山清水秀的地方，找出生气凝结的吉穴，从而可以使死者安息地下，庇佑子孙。这种下葬仪式是非常讲究和烦琐的。抬灵柩的人叫做"八仙"，挖好棺材洞穴叫做"打穴"。在打穴之前还要祭祀开山，孝子要烧香点烛行开山礼。有的地方要请地仙，还要画太 岁，开山的时候要避开太岁的方向，不然就是"太岁头上动土"，丧家就会遭受到祸害。开山的时候要在做墓穴的地方前后打个木桩，然后让孝子在打木桩的范围内用锄头挖三下。接着八仙就过来做穴，做好之后再把太岁的画像烧掉。 这种墓穴，是把灵柩推进去的。在墓穴的底部铺垫着两

根竹子或者剥了皮的光滑润泽的小杉树。放的时候，把灵柩的上首搁在上面，再用撬棍往里面推，推进去之后再抽掉垫底，最后铲一些草皮把洞口砌严封好。灵柩在山上停放好之后还有很多有趣的风俗。在一些地方，孝媳妇要在灵前作揖拜礼，然后捧把黄土，在怀里包着，跑回家里把黄土撒到猪栏鸡笼和床下，据说这样就可以得到亡灵的保佑。要是媳妇多的，就要争取第一个吉祥，甚至有脱掉鞋子抄水路捷径回家的。撒完黄土之后，媳妇要急急忙忙地跑到厨房里吃几口饭菜，这叫做"进宝"，是为了图个吉利。

灵位供奉：供奉灵位，灵牌代供，灵位寄存。灵位制作，灵牌制作。按照我国民间传统习俗，人逝世后其家人都要为其制作牌位，作为逝者灵魂离开肉体之后的安魂之所。牌位大小形制无定例，一般用木板制作，呈长方形，下设底座，便于立于桌安之上。牌位书写，古代一般多用老宋体（笔划竖粗横细）、自上而下竖写，现代则多采用正楷、隶书、魏碑、等字体，以示庄重、肃穆。古往今来，民间不泛使用牌位，用于祭奠已故亲人和神祗（指天地之神）、佛道、祖师等。供奉宗亲亡人的灵位，使其得到专业待奉，每天有专人定期上香火，供果。代为念经超度，化解冤亲债主。早登极乐，护佑亲人。使其家人子孙兴旺发达。事事顺利。

超度亡灵：在道教而言，超度就是通过法师自己内在的内练，连接祖师或者道教神仙，把还沉沦在阴间的亡魂或者还滞留在人间的亡魂救拔出来，然后通过神仙接引，希望亡魂早日登东方青华极乐世。道教超度一般供奉的主神为太乙救苦天尊。在道教而言，超度就是通过法师自己内在的内练，连接祖师或者道教神仙，把还沉沦在阴间的亡魂或者还滞留在人间的亡魂救拔出来，然后通过神仙接引，希望亡魂早日登东方青华极乐世。道教超度一般供奉的主神为太乙救苦天尊。

坟地风水：阴宅风水讲究大自然的格局配合，讲究乘龙之气，以龙行气脉的聚集点为穴，配得扶手，朝案以及山水之护栏而得天地之灵气。任何一点均非造作而可得，均为天地自然生成之物！龙山向水之配合绝妙，就需要地师具有高深的理气知识，一度之差，满盘皆非。合天时，合地运，合山水而方能做出富贵之阴宅！最后，就是以天地人三者之配合，择以吉祥之课，方能做到尽善尽美，寅葬卯发甚至三元不败富贵永久。

中国骨灰寄存网由无量子大师成立，供奉灵位，灵牌代供，骨灰寄存。灵位制作，灵牌制作。按照我国民间传统习俗，骨灰最多可存放三年后就得择日择地下葬。现在随着时代的变迁，人们的观念也在改变，骨灰存放在寺庙道观里的数量也是渐渐增加，有的市民将先人的灵牌位供奉在寺庙中，有的把骨灰存放在寺庙中，还有的则把灵牌位和骨灰一起存放。那么骨灰寄存在寺庙到底有什么好处呢？据市民自己介绍：骨灰放置在寺庙中让人觉得更温馨，更安全，放在这里有人服侍，这里每天有人上香，又不用自己搞卫生，先人在此还可以日日听到诵经声，有鶼吃。而且又在市区，前来拜祭也方便。所以越来越多的市民都愿意在寺庙购买存放位。

“不论是骨灰还是灵牌位，要存放在寺庙道观里，最主要的条件就是要有皈依证或家中亲属有皈依证的。”该寺庙一位法师介绍，因为近年来有这种需求的市民增多，寺庙还特地修建了一座纳骨塔来安放灵牌位和骨灰。

近期因为殡葬改革，国家为了节约土地，干净，卫生，环保，现在大小城市都在做这个。而且民族宗教局跟发改委这些大单位都允许了的。是合法的。所以大家不必要担心，尽管放心的吧亲人骨灰寄存在寺庙道观里吧。